最開始一圖為尋牛，即一個(gè)人在荒野中尋找牛的蹤跡。
　　如果帶入海貓的故事，所尋的牛即是魔法不存在的證據(jù)。
　　在十牛圖中，尋牛圖之前，牛是不存在的，
　　在一個(gè)本身不存在的前提下尋找存在，這就是戰(zhàn)人一直在做的事情，
　　在不存在中尋找存在，和對(duì)在面前的事物給予否認(rèn)，是同樣的行為。

　　第二圖是見際，那個(gè)人在荒原里看到了牛了腳印
　　在海貓的故事里，腳印即是在沒(méi)有紅字與藍(lán)字出現(xiàn)之前發(fā)生的部分，
　　沒(méi)有辦法斷定真?zhèn)�，無(wú)法肯能那是魔法還是人為，
　　就好像是沒(méi)看到密室，不代表密室不存在，無(wú)法證明密室不存在，那么它理論上就是存在的，
　　這是在海貓初期最常用的概論，只要有猜測(cè)，就可以作為駁論存在
　　只要看到牛的腳印，雖然沒(méi)看到牛，但是牛在理論上是存在的。

　　第三圖為見牛，那個(gè)人看到了黑色的牛，盡管只是牛身體的一部分（有的版本畫的是看到了角，有的版本是尾巴）
　　即紅字藍(lán)字的出現(xiàn)，一旦有了紅藍(lán)字，很多事情就可以完全確定
　　在戰(zhàn)人的角度上講，紅藍(lán)無(wú)疑是幫助他確定問(wèn)題的最好方式
　　在他確定的紅藍(lán)字中，還沒(méi)有一句完全是“魔法必定是存在的”
　　那么依照悖論，那么，戰(zhàn)人的牛，已經(jīng)看見一部分了。

　　第四圖，得牛，那個(gè)人終于得到了牛，但是有一點(diǎn)，牛變白了，黑牛，變成了一只白牛。
　　第五圖，牧牛，人牽著牛在行走
　　第六圖，騎牛還家，人騎著�；丶�
　　EP5，假定的魔法不存在的不應(yīng)該存在的本質(zhì)已經(jīng)發(fā)生了改變的證據(jù)存在，貝阿朵宣告失敗。
　　但是這并非真正應(yīng)該存在的事實(shí)，這時(shí)的，還是最開始的那只牛，但是也不是那只了。
　　失去了野性，也失去了本質(zhì)。

　　第七圖，忘牛存人，人坐在屋前，但是牛已經(jīng)被他忘了
　　這份錯(cuò)位的存在應(yīng)該忘了，黑幕還沒(méi)解開，
　　但是要尋的已經(jīng)不再是下界的魔法是否存在，而是其他。

　　第八圖，人牛俱忘，整幅圖就是一張白紙。
　　在禪學(xué)中，這一點(diǎn)主要闡述了牛即是人，人即是牛的一種雙泯的思想，
　　那么是否意味著如果魔法不存在，戰(zhàn)人也不存在？

　　第九圖是返本還原，一片山明水秀，沒(méi)有牛，也沒(méi)有人。
　　那么是否如同單純講述事實(shí)而下界的�！娟P(guān)于魔法的事實(shí)】與上位的人【戰(zhàn)人】基本都如同不存在的EP7?
　　如果這真的是與EP7相符合的部分，那么最后一部分則成為了恐怖的事實(shí)。

　　第十圖是入廛垂手，尋牛的人，最終化身成佛。
　　尋牛的人在修行，之前的牛，則是他的執(zhí)念，舍去執(zhí)念，他是最后的佛，也是結(jié)局。
　　映射到海貓，“入廛垂手”就是最終的結(jié)局。
　　這就是戰(zhàn)人的禪，是成為了黃金的魔術(shù)師/無(wú)限的魔術(shù)師的右代宮戰(zhàn)人的“成神過(guò)程”
　　那么回到起始點(diǎn)，如果沒(méi)有戰(zhàn)人，那么一切都不會(huì)發(fā)生。
　　那么再印刻到整個(gè)故事中，那么是不是意味著，“黑幕”，就是戰(zhàn)人？
　　可能會(huì)說(shuō)“諾克斯十誡”第七條明確規(guī)定偵探不得成為罪犯，
　　但是我覺(jué)得有一種是行得通的，即他本身就是“黑幕”，但是殺人行為并非他所為。
　　比如是霧江？呵呵，好想法。
　　究竟原因是什么，看來(lái)還得等07，呵呵...

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