“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A�！�

　　浩浩長(zhǎng)空之中，單調(diào)的青白天幕，被夕陽(yáng)染得一片血色，沒(méi)有云，但有風(fēng)。

　　一個(gè)滾圓的紅球?qū)⒐庵敝钡纳湓谏n涼的大漠上，這是個(gè)能聽清自己心跳的地方。一切都簡(jiǎn)單得很，凜冽的寒氣如游魂般在四野里飄散，虛無(wú)不定卻又無(wú)處不在，放眼天地，頓悟中，讓時(shí)光詮釋著一切的迷離倘恍，任殘陽(yáng)牽引，好象走進(jìn)了遠(yuǎn)古混沌的歷史里。

　　無(wú)論是美術(shù)家亦或音樂(lè)家，不管是圣人還是偉人，是學(xué)者是智者，他們都執(zhí)著的以其畢生心血去銘刻生命的意義。他們把生命的意義銘刻于天空，交相迭映，織成絢麗輝煌的繁星；他們把生命的意義銘刻于大地，層疊沉積，筑起人類文明的恢弘殿宇。是他們，一肩挑起一個(gè)時(shí)代的奇跡，往往也因?yàn)槿绱�，同時(shí)又一肩挑起一個(gè)時(shí)代的凄涼。

　　無(wú)論是畢加索《格爾尼卡》中在抽象的定義下對(duì)痛苦和絕望的呈示，亦或貝多芬在《命運(yùn)交響曲》中所宣泄的對(duì)不公與宿命的疾憤；不管是孔子對(duì)可望而不可及的仁道的喟嘆，還是秦皇漢武集大功大過(guò)為一身后以寡自稱的感慨；是愛(ài)因斯坦在對(duì)新知探索中的冥思和相對(duì)論不為多數(shù)人所理解的孤獨(dú)，是沈從文記述生命意識(shí)的憂郁，等等，這些都是人性在歷史這方磨盤中被碾碎而零落于輝煌之外的悲�。�

　　這些悲劇的碎片洋洋灑灑，乘著大漠呼嘯而過(guò)的逆風(fēng)，把所有的悲歡愁喜，榮辱得失碾成焦粉，拋入天際，沉入漫漫黃沙，埋進(jìn)無(wú)邊的歷史中。

　　日落之后是黃昏，天盡頭，冒起一縷輕煙，是凈化后靈與神的升華，悠悠然，憑空而去。追夕陽(yáng)訪遲暮，混入漸漸暗下的天色里——

　　不在乎是否以是黑夜，只記取歷史仍在繼續(xù)，仍舊往復(fù)演繹著那個(gè)地老天荒的劇目。

　　承受著必然，守望永恒。

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