這是一篇題材罕見的文，很顯然，正如我經(jīng)常會(huì)提到的一句話---是籌碼，也是代價(jià)。當(dāng)初正是被這篇故事的文名和顯而易見的題材吸引，然后就立即成為故事進(jìn)程的追隨者，難得本公子如此好耐心的人，且算是絕對(duì)的“非典型網(wǎng)絡(luò)讀者”，沒有在月祭作者一再的拖沓下喪失最初的熱情。
本想等月祭寫到精彩高潮的地方再來長評(píng)，無奈她的速度實(shí)在太龜速且不連貫運(yùn)行，不知道下一章進(jìn)行要等到猴年馬月，而若不收到熱情反饋，月祭則會(huì)瀕臨崩潰，如此導(dǎo)致進(jìn)入某種死循環(huán)。。。于是，本公子只好主動(dòng)跨出第一步，來以基于之前章節(jié)的長評(píng)，對(duì)作者予以督促性的鼓舞。
寫這篇文的難度，是可想而知的，同樣是西方奇幻，有些可以天馬行空、幾乎不負(fù)責(zé)任，而這類基于傳統(tǒng)古典題材的，卻必須得做大量的“課外功課”---當(dāng)然還很可能吃力不討好。
月祭做了不少功夫，從她回復(fù)讀者的言語中就可見到，她查閱了大量資料，這是很難得的。寫這類文的作者少，除了這類題材在東方中國大陸地區(qū)普通民眾中的的知曉度、或者接受度，普遍不高之外，更是因?yàn)檫@類題材的寫作，意味著不可避免的投入大量看不見的功夫---對(duì)于“快餐文化”似的所謂“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”來說，這類需要靜下心慢慢修煉的活兒，很多網(wǎng)文寫手是不愿意做的。
如果只是為寫作而寫作，月祭完全可以尋找更簡單的題材，但是除了現(xiàn)實(shí)的理想---例如讓自己成為知名的作者---之外，她也是有理想的理想的^_^心上牽繞著放不下的元素，繚繞著稱為詩歌般的旋律，訴說一曲源自古老經(jīng)典的現(xiàn)代創(chuàng)作，月祭的文字中也處處透露出仿佛心靈淺淺吟唱般的感覺。
從故事的一開始，就彌漫著一股淡然而深厚的滄桑感、命運(yùn)感，不論是透過人物的動(dòng)作，還是景物的描寫，風(fēng)沙落葉秋天古城墻，等等，仿佛都在描繪著色彩斑駁、燦爛卻更顯憂傷落寞的古老壁畫。
該隱，傳奇的人物，在我很小的時(shí)候第一次閱讀《圣經(jīng)》，翻開的就是第一章《創(chuàng)世紀(jì)》，讀完了亞當(dāng)夏娃的故事，就遇到了他們的第一對(duì)兒子。該隱殺了亞伯，被驅(qū)除出境，只得到處躲藏，或許是天生的同情心與些許叛逆，我除了同情亞伯之外，也同情該隱。這就像那一類深刻的故事，無論站在哪個(gè)角度，都是能找到道理的，卻都是無法完滿的。這就是人世間悲哀的本質(zhì)，恰好是說明了人類墮落離開伊甸園之后所受的苦難。然而上帝對(duì)于該隱的保護(hù)，承諾他不會(huì)因此受到別人殺害，說凡殺害該隱的，必遭報(bào)七倍，這一點(diǎn)我當(dāng)時(shí)看了就覺得溫暖。上帝是公義的，在世間百態(tài)不可能簡單“公平”的情況下，如此在大局的悲哀中充滿著不少歡樂與溫馨。
當(dāng)然，有關(guān)該隱的傳說，好多在正統(tǒng)的基督教之外，有什么流傳的文化傳說吸血鬼之說等，我沒有刻意去關(guān)注過，小祭則在這方面下了不少功夫，有些是從這里我才知道的。
關(guān)于圣經(jīng)故事衍生、再創(chuàng)作的問題，自古就有，西方很多歌劇文學(xué)作品詩歌繪畫等等，都是取材自宗教，還有所改編，并沒有要求一定要符合宗教定義。因此，基督徒讀者們完全不必介意。作為基督徒的我，看這篇故事也沒有什么不好的感覺。
在國內(nèi)，西方經(jīng)典和宗教題材的再創(chuàng)作非常少，讀者們可能很多不知道這么做是正常的，且并非“非主流”的。此文作者月祭，則敢于走小眾之路，挑艱難的題材，且承接了西方傳統(tǒng)脈絡(luò)，勇氣和理想，以及知識(shí)和努力，都值得嘉許！
這篇故事承接自西方古典經(jīng)典，注入了作者個(gè)人的創(chuàng)新，運(yùn)用了豐富的想象力，還加上了精心的資料整理和采集，且不說文筆優(yōu)美、詩意什么了，正篇故事好看不好看，也無須我多說，大家一看即知。希望作者的努力和才能，能被更多人知曉，也愿所謂冷門題材，可以受到大眾的更多關(guān)注，了解這些深刻的文化和道理。

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