前一篇說了小燕子的喜歡什么樣的人，不喜歡什么樣的人。喜歡不喜歡，可以有感情因素在里面，無所謂對錯，我就喜歡電視劇里面的大反派，你不能認為我是錯吧？要為這點事上綱上線，那跟古代誅心之論沒區(qū)別。
最重要的是行動。
我們都討厭讀書，喜歡玩，這人之常情，不是錯，但如果我們由此認為不應該讀書而應該去玩，那就是錯。因為我們的言行都應該符合這個這個社會最起碼的行為準則，這話很有說教意味，但你要在這個社會立足，就必須這么做。因為行為準則的存在，約束了大多數的人，違反的人，必須付出代價，不管你的出發(fā)點是什么，游戲必須遵守游戲規(guī)則才能玩下去，就這么簡單。
我們的喜好可以憑感情處理，但行為必須通過理智！首先就要明確最基本的是非，當然，可以適當照顧自己的感情和喜好。
我喜歡，但我也要清楚是非。我喜歡這個反派，但我也要明白，他做了哪些壞事。我不喜歡這個好人，但也要知道，他才是正確的，至少是遵守了法律、道德這些社會的行為準則的。
很遺憾，小燕子的腦子里，似乎從來就沒有理智存在的時候，她的是非觀就是她的喜好。
既然冒認了爹，之后進入了紫禁城，那就得按照紫禁城的準則行事。乾隆不是沒給她學習的機會，不是沒給她寬恕，旁邊還有紫薇永琪幫著，但是很遺憾，她拒絕學習。第一部乾隆腦抽原諒了她，第二部很快見了效果，小燕子闖的禍越來越升級。
在太后面前失禮還算是小節(jié)問題，第一部已經犯過一次，要命的是拐走了香妃。
香妃入宮之前，已經向自己的父親發(fā)誓愿意到北京做皇帝的妃子（而且是以真主的名義，□□教對這一點很看重的），蒙丹不是不知道（他當時就在場！），他不甘心，那是他的事，他趁香妃送父親回去的機會要搶她走，小燕子這幫人居然救下了他，還決定幫他拐走香妃！我徹底無語了，香妃與蒙丹，你可以同情，你可以安慰，但有所為有所不為，不管香妃與蒙丹之間情情愛愛的，首先她是乾隆名正言順的女人，而且是回部獻上的，有政治意義在里面，你說放就放了？會不會引起外交和領土爭端（QY奶奶估計沒想過這個問題…她的世界一向愛情最大，其他靠邊站…）
儒家思想里忠孝為本，首先是忠君，其次是孝順父母，這說法很老土古板的。我們換下，愛國主義與孝敬父母，這是沒有異議的吧？
拐走香妃，損害了國家的利益，是為不忠，傷害了乾隆的感情，是為不孝！不忠不孝，這兩頂帽子戴他們頭上還真的一點沒錯！
弗洛伊德認為人格結構由本我、自我、超我三部分組成。
本我即原我，是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、沖動和生命力。本我是一切心理能量之源，本我按快樂原則行事，它不理會社會道德、外在的行為規(guī)范，它唯一的要求是獲得快樂，避免痛苦，本我的目標乃是求得個體的舒適，生存及繁殖，它是無意識的，不被個體所覺察。
自我，其德文原意即是指“自己”，是自己可意識到的執(zhí)行思考、感覺、判斷或記憶的部分，自我的機能是尋求“本我”沖動得以滿足，而同時保護整個機體不受傷害，它遵循的是“現(xiàn)實原則”，為本我服務。
超我，是人格結構中代表理想的部分，它是個體在成長過程中通過內化道德規(guī)范，內化社會及文化環(huán)境的價值觀念而形成，其機能主要在監(jiān)督、批判及管束自己的行為，超我的特點是追求完美，所以它與本我一樣是非現(xiàn)實的，超我大部分也是無意識的，超我要求自我按社會可接受的方式去滿足本我，它所遵循的是“完美原則”。
總結起來，本我追求快樂，超我向往完美，自我立足現(xiàn)實，調整兩者之間的關系。
本我與超我的沖突是始終存在的，但可以通過自我的調節(jié)使它們達到相對和諧的狀態(tài)。如果調節(jié)不好，比如過于放縱自我，或者超我過于追求完美，都會造成心理偏差，嚴重可導致心理疾病。
以小燕子凡事以自己爽快（至少在大部分情況下是如此）為第一要務，她符合過于放縱本我的特征，有心理偏差的可能。
————————————-順便提一句，肉大給點JF吧~寫這么多很辛苦的——————————

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