整理小電里的兩宋資料，翻到很久以前存的一首詩：

　　莫讀書，莫讀書，惠施五車今何如？
　　請君為我焚卻“離騷賦”，我亦為君劈碎“太極圖”；
　　朅來相就飲斗酒，聽我仰天呼烏烏。
　　深衣大帶講唐虞，不如長纓系單于；
　　吮毫搦管賦子虛，不如快鞭躍的盧。
　　君不見前年賊兵破巴渝，今年賊兵屠成都；
　　風(fēng)塵澒洞兮豺虎塞途，殺人如麻兮流血成湖。
　　眉山書院嘶哨馬，浣花草堂巢妖狐。
　　何人笞中行？何人縛可汗？何人丸泥封函谷？何人三箭定天山？
　　大冠若箕兮高劍拄頤；朝譚回軻兮夕講濂伊。
　　綬若若兮印累累，九州博大兮君今何之？
　　有金須碎作仆姑，有鐵須鑄作蒺藜。
　　我當(dāng)贈(zèng)君以湛盧青萍之劍，君當(dāng)報(bào)我以太乙白鵲之旗。
　　好殺賊奴取金印，何用區(qū)區(qū)章句為？
　　死諸葛兮能走仲達(dá)，非孔子兮孰?yún)s萊夷？
　　噫！歌烏烏兮使我不怡，莫讀書！成書癡！

　　這是南宋雪磯先生樂雷發(fā)的一首《烏烏歌》，四五年前無意中翻到的，詩體是七言歌行。宋詩經(jīng)常被人指為優(yōu)孟衣冠，遠(yuǎn)不及詞的聲名大。樂雷發(fā)在南宋詩壇也并不是大家，對他作品的詩注、評論非常少，但我卻是記住了他的。宋末所謂的江湖詩派大多畏禍，少有人敢去議詠時(shí)事，而他的詩則很少避忌，詩風(fēng)也沒有宋末文人的哀哀凄憐之氣，對時(shí)弊國難一向是毫不留手的貶到體無完膚，如他的詠史六首，已經(jīng)諷到了毒舌的地步，看他的詩總會(huì)產(chǎn)生一種切齒而得的感覺，咳。

　　其實(shí)某海不是很萌過于忠憤的古詩詞，尤其憂國題材，我還是更愛辛詞那一口，慨切而不失從容。像這樣用字刺目，韻節(jié)凄厲，情緒極端熾烈的句子，我往往需要一讀再讀甚至三讀四讀的適應(yīng)期。看到這樣的詩，我會(huì)敬畏詩人，也會(huì)膜拜詩法，但不見得會(huì)萌上詩格。如果不是看到“請君為我焚卻離騷賦，我亦為君劈碎太極圖”這一句，想起李白的“我且為君捶碎黃鶴樓，君亦為我倒卻鸚鵡洲”，考據(jù)癖發(fā)作想知道是不是真的在用太白體，說不定這一頁也就這樣翻過去了。

　　然而時(shí)隔四五年后某一個(gè)摸魚的上班日，整理過一堆兩宋史料，意外的重讀到這首詩，我猝不及防的抽風(fēng)了。

　　于是，從雪磯先生這首歌行開始，隨便寫寫，以追憶糾結(jié)至今的兩宋王朝。

　　·蜀難

　　“前年賊兵破巴渝，今年賊兵屠成都。
　　風(fēng)塵澒洞兮豺虎塞途，殺人如麻兮流血成湖。
　　眉山書院嘶哨馬，浣花草堂巢妖狐�！�

　　這三句說到的川蜀戰(zhàn)禍，是指宋嘉熙、淳佑年間，蒙古在宋朝西南防線發(fā)起的戰(zhàn)事。不久，蒙軍全面侵宋。襄陽、建康失守后，長江防線崩潰，蒙古三路大軍最終會(huì)師臨安，一舉滅宋。

　　川蜀軍民與蒙古大軍抗戰(zhàn)達(dá)五十一年，其中合川釣魚城以孤城獨(dú)守三十六年，蒙哥汗親率四萬鐵騎，累攻不克，最終命喪釣魚山。這一戰(zhàn)使南宋覆亡延遲了二十載。

　　釣魚城被圍其間，合州太守王堅(jiān)曾親釣兩尾三十多斤的鮮魚，制鮮魚面餅百余張拋給城外的蒙軍，附書稱：爾北兵可烹食鮮魚餅,再守十年,亦不可得。

　　崖山之役南宋滅亡后，合川兩年大旱，百姓易子而食。釣魚城第三代守將王立（貌似是王堅(jiān)之子）以“不殺城內(nèi)一人”為條件，開城投降，守城三十二名宋將全部拔劍自刎。

　　豺虎塞途，殺人如麻，典出李白的《蜀道難》。史載蒙古軍隊(duì)在整個(gè)十三世紀(jì)屠殺了近兩億人，其中有六千萬是中國人，也就是當(dāng)時(shí)的宋人、金人等。蒙古并不像滿清那樣有以漢治漢的意識(shí)，向來沒有戰(zhàn)后安置生息的傳統(tǒng)，他們認(rèn)為“漢人無補(bǔ)于國，可悉空其人，以為牧地”，所以在宋元戰(zhàn)爭中，屠城對于蒙軍是習(xí)以為常的事。
　　而川人與蒙古抗戰(zhàn)長達(dá)半個(gè)多世紀(jì)，蜀地尸山血海，十室九空，以至于戰(zhàn)亂平息十多年以后，四川人口仍不及原來的六分之一。

　　南宋川人，可謂舉省殉國。

　　·崖山勒石

　　“何人笞中行？何人縛可汗？
　　何人丸泥封函谷？何人三箭定天山？”

　　“笞中行”，典出漢書，因賈誼曾放言：“系單于之頸而制其命，伏中行說而笞其背。”（他沒有笞成，自己被漢景帝殺了）
　　這里的中行也就是中行說，是西漢時(shí)的一個(gè)太監(jiān)。漢文帝要把宗室女送給匈奴和親，他被迫同去，因此對漢朝十分怨恨。到了漠北，中行說立刻降了匈奴，一輩子致力于輔佐匈奴對抗西漢，后人稱他為漢奸始祖。樂雷發(fā)先生用這個(gè)典，意在指斥降了元蒙的宋人。

　　南宋有一百五十多年歷史，佞臣叛將不勝枚舉。然而看到這個(gè)典，我第一個(gè)想起的倒不是秦檜，也不是史彌遠(yuǎn)、賈似道之流。

　　我想起的是張弘范。

　　張弘范是一個(gè)河北的漢人，也是最終滅宋的主將、元朝開國功臣。他父親張柔早年曾結(jié)寨起事，后來降了蒙古。

　　南宋有一位愛國名將孟珙，宋蒙聯(lián)手攻打金國時(shí)，他曾救過張柔的命。四年后，張弘范出生。四十六年后，張弘范領(lǐng)兵南下滅宋。

　　在陸秀夫背負(fù)著幼主趙昺于崖山跳海之后，這位吟誦著“萬里長江今我有，百年堅(jiān)壁非他守”的張弘范在崖山石壁上刻了七個(gè)字以彰功：張弘范滅宋于此。

　　后來，有人在這句話前面加了一個(gè)宋字，變成“宋張弘范滅宋于此”。

　　·儒生

　　“大冠若箕兮高劍拄頤；朝譚回軻兮夕講濂伊。
　　綬若若兮印累累，九州博大兮君今何之？”
　　“我當(dāng)贈(zèng)君以湛盧青萍之劍，君當(dāng)報(bào)我以太乙白鵲之旗。
　　好殺賊奴取金印，何用區(qū)區(qū)章句為？”

　　回軻也就是顏回、孟軻，濂、伊則指周敦頤和程頤。宋朝立道學(xué)為正統(tǒng)，周、程是道學(xué)家備加推崇的兩人，而道學(xué)又崇尚顏、孟代表的孔孟。樂雷發(fā)一句詩就指摘了此四人，是深感腐儒誤國、書生軟骨、道學(xué)蝕害社稷，不如以湛盧青萍這樣的名劍，殺賊破敵以祭旗（李白“斬胡血變黃河水，梟首當(dāng)懸白鵲旗”，樂先生貌似確實(shí)很萌李白……）

　　兩宋的道學(xué)是小人儒，虛偽，猥瑣，也十分殘忍，其對漢人所作的精神閹割一直貽害至今，的確可鄙。兩宋都是亡于文人政治，但若說宋朝的文臣和文人弱質(zhì)軟骨，這倒不盡然。

　　南宋末年，蒙古大軍攻陷長沙。當(dāng)時(shí)元軍有數(shù)萬人，而長沙兵卒不到三千，岳麓書院幾百名書生投筆護(hù)城，全部戰(zhàn)死。知州李芾堅(jiān)守長沙三個(gè)月，城破時(shí)自刎殉國，舉家自盡，積薪焚尸。長沙百姓紛紛投水自絕，以至于“城無虛井”。長沙攻陷之后，蒙軍不過得到一座空城。

　　宋末有一個(gè)文人鄭思肖，蒙古南侵時(shí)，他到臨安叩宮門上疏，怒斥弊政，力主抗敵。宋亡后，鄭誓不降元，隱居蘇州，終生不仕，一生面不向北。他擅畫墨蘭，然從不畫根土，意寓宋土已失，有縣令欲強(qiáng)求他畫蘭，鄭怒曰：“頭可得，蘭不可得”。

　　宋末左丞相陸秀夫，跟文天祥是同榜進(jìn)士，十五歲得貢生，十八歲魁省元，二十歲登科。史載他性情沉靜，寡言干練。臨安被攻陷之后，擁益王在福州稱帝。此時(shí)南宋的文臣武將大半已經(jīng)外逃，福州的草創(chuàng)朝廷形同空殼，而陸秀夫每次上朝，仍是“儼然正笏立，如治朝”。當(dāng)宋廷的武將們都在忙著出逃的時(shí)候，陸秀夫曾自請出使元營，于刀槍劍戟叢中厲拒元朝強(qiáng)加的條款，全節(jié)而返。

　　崖山失守，這名末代文臣從容對幼主趙昺說：“德祐皇帝受辱已甚，陛下不可再辱�！敝蟀莓�，整衣，正冠，懸金印于腰；藏璽帝懷，背負(fù)之，纏以白練，從容蹈海，時(shí)年四十三歲。他殉難后，數(shù)萬名宋臣、宋軍及其家眷跳海追隨。

　　說到陸秀夫，題外插一句：明朝也出過一個(gè)文臣，也做到了宰相，曾經(jīng)也要投湖殉國，他就是錢謙益，柳如是的老公。比起陸秀夫的寡言內(nèi)斂，錢謙益要高調(diào)得多，明末清兵入關(guān)，他對外聲稱要投水以全忠。明亡之際，柳如是要與他一起自盡，錢謙益卻不肯同死，理由十分銷魂：水太涼。

　　·張世杰

　　我想說一個(gè)武將：宋末三杰之一的張世杰。

　　還是要從張弘范說起。張弘范最后一次揮軍侵宋，在廣東俘獲了文天祥，令其勸降南宋另一位大將張世杰，文天祥提筆作《過零丁洋》斷然拒絕。而張世杰亦是死守崖山，宋軍無一人反叛。

　　張弘范勸降不成，便下令封鎖�？冢鎳鷼炈诬�，宋軍斷水?dāng)嗉Z，終至全軍覆沒。陸秀夫抱幼主投海，南宋遂亡。

　　張世杰率水師余部殺出重圍，在陵山一帶遇到颶風(fēng)，部屬勸其登岸，張世杰說：“我為趙氏，亦已至矣，一君亡，復(fù)立一君，今又亡。我未死者，庶幾敵兵退，別立趙氏以存祀耳。今若此，豈天意耶！”言畢，與殘余的宋兵全部葬身大海。
　　史載崖山一戰(zhàn)七日后，浮上海面的宋人尸身達(dá)十萬余具。

　　而張世杰這名宋將的生平中，有兩件事是很讓人唏噓的。
　　第一，張世杰原是金國官員，后回歸南宋，成為南宋末年最后幾位大將之一。
　　第二，張世杰原是張柔之侄，也就是張弘范嫡親的堂兄弟。

　　最后我來貼永遇樂……永遇樂和樂雷發(fā)無關(guān)，永遇樂是辛棄疾的。這首詞是公論的辛詞第一，但也不乏很多偉大的鴻儒們批判它堆砌典故掉書袋，文盲某海飄過……我實(shí)在不知一首懷古詞不引經(jīng)史不用事典是要安怎寫，后來看到“逞才”、“晦澀難懂”之類的評論，于是我明白了，原來是嫌他不肯就低么？真正OTL。
　　樂雷發(fā)這首歌行也是一句一典，而辛詞有揮戈俠情，樂詩有真儒英風(fēng)，可為相映，所以一并寫下，以此收尾。

　　千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年、金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路�？煽盎厥�，佛貍祠下，一片神鴉社鼓！憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？

　　南宋嘉泰四年，辛棄疾重獲啟用，赴鎮(zhèn)江前線籌劃北伐抗金，年六十五，白發(fā)飄蕭。
　　一年后，削職歸鄉(xiāng)。
　　又三年，赍志以歿。

　　辛棄疾二十二歲投軍起義，三仕三已，一生未得重用。至開禧北伐再次落職，四十三年酬國壯志終成泡影，故有“四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路�！币痪�。
　　后來韓侂胄領(lǐng)導(dǎo)的南宋北伐終告失敗，也果然應(yīng)了“贏得倉皇北顧”。

　　惟一慰者，辛棄疾的壯心銳志，經(jīng)四十三年風(fēng)霜摧折，仍是不肯頹唐的。

　　這也是我理解的華夏風(fēng)骨。

　　至此，我想說的南宋那些事兒快說完了。感慨，這幾天我深深的感到讀詩是找虐，讀史是找死。

　　有很多人認(rèn)為宋朝是一個(gè)弱勢的王朝。兩宋亡在宋人自己手上，這是不爭的事實(shí)，有太多的上位者們或昏聵或無能，使那個(gè)朝代像高宗一樣不舉。但還有一些人，由此而詬病起岳飛陸秀夫文天祥們，認(rèn)為這些人是被奴性和愚忠所害，用萬千無辜性命為自己樹碑立名，是一種病態(tài)的殉道行為。

　　看了不少如此扯淡的誅心之論，我又想起那天某晴那句話了：
　　這是一種怎樣的精神——
　　——病啊…………

　　今人有些時(shí)候讀史的風(fēng)格過于學(xué)術(shù)和冷血，憑借著文明的歷史積累，沉浸在莫名的時(shí)代優(yōu)越感里，動(dòng)輒抬出功利、狹隘、綱常、愚忠、局限性、不合理、解放人性、XXXX……之類的定義，自覺戳中了歷史的軟肋，我覺得未免譫妄，也十分無稽。沒有一種科技或?qū)W問可以精確的衡量人性。所謂秦檜該翻案，岳飛是愚忠之類的評論，大抵都是作了成本收益分析，然后打著人文的旗號(hào)，統(tǒng)計(jì)犧牲，并譴責(zé)決策者的殘酷，最后總結(jié)歷史發(fā)展的必然趨勢……

　　這種說法實(shí)在很雷，知其不可而為之和自以為可為而為之完全不同。“不可”是指（可能）無效，而不是無意義。如果收益最大的才是有意義的，那強(qiáng)勢必然永遠(yuǎn)吃定弱勢，凌弱得到社會(huì)的普遍認(rèn)可，相對的社會(huì)不平等會(huì)晉升為絕對不平等，并永遠(yuǎn)維持下去。用市儈哲學(xué)談?wù)摻夥湃诵允呛芎眯Φ模驗(yàn)楫?dāng)一個(gè)社會(huì)開始用經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值去給人命標(biāo)價(jià)的時(shí)候，人性已經(jīng)一錢不值了。如果人文精神就是倒退到叢林法則，我真的無話可說，只能遙祝諸君返祖愉快。。

　　不是只有現(xiàn)代人才懂得計(jì)算勝率。巴蜀釣魚城的王堅(jiān)不會(huì)不知道幾千兵力對戰(zhàn)四萬蒙軍幾乎是在驅(qū)羊搏虎，但他和他的百姓們拒絕認(rèn)命。
　　所以，綿羊們把猛虎撕碎了，攤手。

　　至于歷史發(fā)展的必然趨勢，我衷心的承認(rèn)諸君是對的——因?yàn)槟銈兛垂ヂ粤�。岳武穆陸秀夫們沒有攻略書，他們只能抉擇并堅(jiān)守抉擇——以意志和生命。而錢謙益之輩之所以開城迎賊，絕不可能是因?yàn)樗虻搅藲v史進(jìn)步和民族融合之真諦——他只不過到達(dá)了他的心理價(jià)位或者承受底線（一缸涼水）。宋朝的必然趨勢對于數(shù)百年后的現(xiàn)在是既成事實(shí)，對于末代宋人是未知之?dāng)?shù)，北宋汴京淪陷是因?yàn)檎麄�(gè)朝廷都相信了一個(gè)神棍的先進(jìn)符咒，所以南宋人不再輕易的把命運(yùn)交給先進(jìn)生產(chǎn)力，因?yàn)樗麄儫o法確認(rèn)所謂的先進(jìn)力量并不是所有腦殘偶然站在了一起。

　　文天祥的同胞們在揪著“汗青”二字譴責(zé)他功利和愚忠，而殺了文天祥的元朝人，則在他們的史書中記載他“雖使三尺之童，亦能言其忠義”。

　　在我來看，認(rèn)定一種公道，作出選擇，付出代價(jià)，堅(jiān)持到底，且其間沒有因能力的不足或手段的失當(dāng)而造成犧牲，本身已經(jīng)有了超越時(shí)代、民族或成敗的普適價(jià)值。我不想長篇累牘的論公共道德社會(huì)良知，因?yàn)橛行┚駬裼袝r(shí)候未必是出于外部標(biāo)準(zhǔn)，僅僅是出自為人的本性而已。一個(gè)人活著，總是需要某種自己認(rèn)定的價(jià)值的支撐，同時(shí)守住底線，而人的力量往往就源自這兩種執(zhí)念，一個(gè)民族也同樣。

　　最可貴的執(zhí)著是忠于信仰，最可敬的堅(jiān)守是拒絕拋棄。
　　執(zhí)戈者如是，執(zhí)筆者亦然。

　　又：題目所引“今日江山勞別夢，他年燈火課新功”，也是樂雷發(fā)先生的句子，某海很喜歡~~

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