性虐待癥，西方稱之為sadomasochism(簡(jiǎn)稱sm性虐)，統(tǒng)指與施虐、受虐相關(guān)的意識(shí)與行為。
　　在中國(guó)，sm有一個(gè)更為溫暖的稱呼：虐戀。虐戀一詞英文為Sadomasochism，是施虐傾向(Sadism)和受虐傾向(Masochism)二者的合成詞。它的簡(jiǎn)寫即我們通常所說(shuō)的SM。虐戀現(xiàn)象最早發(fā)現(xiàn)于17世紀(jì)末，首先出現(xiàn)在文學(xué)活動(dòng)和一些商業(yè)性虐待服務(wù)中。最早的虐戀文學(xué)當(dāng)然首推法國(guó)作家薩德(Sade)和奧地利作家馬索克(Masoch)的作品，Sadomasochism一詞即是由心理學(xué)家艾賓(Richard von Krafft-Ebing)通過(guò)他們的名字創(chuàng)造出來(lái)的。
　　在當(dāng)時(shí)，尤其可追溯至整個(gè)維多利亞時(shí)代的英國(guó)，其地下色情文學(xué)的一個(gè)主要潮流就是虐戀。最明顯的是當(dāng)時(shí)的英國(guó)人民對(duì)鞭笞的強(qiáng)烈愛(ài)好。以至如今歐洲大陸上仍把鞭笞行為稱為英國(guó)惡習(xí)(English Vice)。
　　回到由貴香織里（日本漫畫家），眾所周知，由貴十分迷戀英國(guó)文化，其代表作之一《毒伯爵該隱》的故事背景就是十九世紀(jì)末期的倫敦。再加上作者本身的創(chuàng)作靈魂從始至終都是一種違反常態(tài)，向世俗挑戰(zhàn)的思想，我們稱之為Twisted Mind（笑），所以她的作品總是存在、或是隱喻著一些或多或少的社會(huì)性的虐戀現(xiàn)象。
　　“虐戀，sadomasochism(簡(jiǎn)稱SM),統(tǒng)指與施虐、受虐相關(guān)的意識(shí)與行為。”不過(guò)，我更喜歡的關(guān)于SM的定義是SEX MAGIC（性魔術(shù)），多讓人著迷的解釋呀。專家將虐戀定義為：“它是一種將快感與痛感聯(lián)系在一起的性活動(dòng)，或者說(shuō)是一種通過(guò)痛感獲得快感的性活動(dòng)。所謂痛感有兩個(gè)內(nèi)涵，其一是□□痛苦（如鞭打?qū)е碌目旄校�；其二是精神的痛苦（如統(tǒng)治與服從關(guān)系中的羞辱所導(dǎo)致的痛苦感覺(jué)）�！�
　　從最明顯的說(shuō)起，首先是《荊棘公主》。當(dāng)路易王子闖進(jìn)魔女之館，他首先看到是穿刺工具和墻上無(wú)數(shù)的皮鞭。注意他當(dāng)時(shí)說(shuō)的話：家里有專門的拷問(wèn)室�！翱絾�(wèn)室”作為一種虐戀的必備場(chǎng)所，在那個(gè)時(shí)期的英國(guó)十分流行，每家提供虐戀服務(wù)的妓院都會(huì)有。而在《白雪姬》中，用大篇幅寫到路易王子的戀尸癖，這也可以算作虐戀(戀物？)的一種表現(xiàn)形式。當(dāng)然，接下來(lái)魔女的M表現(xiàn)太過(guò)明顯，這里就不提了。不過(guò)有意思的是，在英國(guó)，花錢做受虐者的人數(shù)要大大高于施虐者。其中以事業(yè)有成、穿著體面的男士居多，他們甚至?xí)趫?bào)紙上刊登廣告來(lái)征求“女主人”去鞭笞他們。鞭笞的興趣在維多利亞時(shí)期會(huì)如此盛行，一個(gè)很明顯的原因是那個(gè)時(shí)期的禁欲傾向和社會(huì)風(fēng)氣的極度看重端莊。因此他們會(huì)認(rèn)為羞辱是最大的刺激，并進(jìn)一步使其性感化。接下來(lái)談到《少年殘像》，當(dāng)艾德第一次到那家俱樂(lè)部去的時(shí)候，他推開(kāi)羅爾的門，可以注意到，當(dāng)時(shí)羅爾下面的那個(gè)人是以捆綁的形式躺在床上的。虐戀活動(dòng)中最常見(jiàn)的兩種形式就是鞭笞與捆綁(Displine & Bondage)，上面簡(jiǎn)單談了前者，這里馬上提到了后者。
　　眾所周知，艾德的殺人行為脫胎于1888年倫敦的那位著名人物開(kāi)膛手杰克(Jack the Ripper)。這種殘忍的碎尸行為可以說(shuō)是一種強(qiáng)烈施虐傾向的極致。(雖然現(xiàn)今普遍認(rèn)為虐戀只是一種“游戲”而不存在真正的傷害)但與Jack the Ripper不同的，艾德還做了一件有強(qiáng)烈S味道的事情——蒙眼，這在虐戀活動(dòng)中是十分普遍的現(xiàn)象。
　　《戒音》中的虐戀現(xiàn)象，其主要表現(xiàn)形式是戒音的自毀傾向。如他多次自殺，認(rèn)為自己是骯臟的，等等。他的受虐傾向根植于俄狄浦斯情結(jié)，即戀母情結(jié)。少年時(shí)代與母親的□□(以及親眼看到母親被燒死)導(dǎo)致了他極端強(qiáng)烈的負(fù)罪感和自我否定。(曾有人認(rèn)為“自我厭惡”是受虐傾向的主要?jiǎng)右?與他相似的還有《毒伯爵該隱》中的該隱與吉貝爾，因?yàn)樽鲥e(cuò)事(導(dǎo)致母親死亡)帶來(lái)的強(qiáng)烈負(fù)罪感使他們長(zhǎng)期忍受著父親的鞭笞。這一點(diǎn)后面還會(huì)詳談。
　　同樣有著強(qiáng)烈自我厭惡感的還有《天使禁獵區(qū)》中的貝利亞。他的名字含義是無(wú)價(jià)值。他有強(qiáng)烈的受虐傾向，對(duì)路西法的感情是很明顯的虐戀行為。其中包括對(duì)方的諷刺奚落及殘酷對(duì)待，等等。而無(wú)機(jī)天使羅潔愛(ài)爾這個(gè)人物，經(jīng)常有人會(huì)拿他和《毒伯爵該隱》中的吉貝爾作比較，認(rèn)為二者相似，尤其是在對(duì)創(chuàng)世神和馬斯特先生的態(tài)度上�！安黄降鹊膼�(ài)”。但在我看來(lái)，吉貝爾從頭至尾都是以受虐者形象出現(xiàn)的。這一點(diǎn)和羅潔愛(ài)爾的施虐者形象明顯不同。
　　在羅潔愛(ài)爾開(kāi)始逆生長(zhǎng)以前，他的最常見(jiàn)裝束——皮衣和皮鞭，完全是施虐者的行頭。加上他對(duì)他人強(qiáng)烈的控制感和征服欲，這時(shí)候的羅潔愛(ài)爾是典型的施虐者。而在他開(kāi)始逆成長(zhǎng)后，面對(duì)路西法，他開(kāi)始發(fā)生轉(zhuǎn)變，如對(duì)路西法的奚落表現(xiàn)出快樂(lè)，甚至最后面對(duì)創(chuàng)世神，已經(jīng)回復(fù)到一種強(qiáng)烈的自卑、自我厭惡、自我放棄的態(tài)度。根據(jù)弗洛伊德的理論，負(fù)罪感是由施虐傾向轉(zhuǎn)變?yōu)槭芘皟A向時(shí)的一個(gè)不可或缺的因素。因此，這時(shí)羅潔愛(ài)爾對(duì)“主人”(神)的屈從和吉貝爾有相似的地方，即為了贖罪。
　　\"sm虐戀\"一詞是由中國(guó)的老一輩社會(huì)學(xué)家潘光旦先生首先提出的，但直到二十世紀(jì)末，李銀河的《虐戀亞文化》才真正為我國(guó)填補(bǔ)了這項(xiàng)研究的空白。作者將sm虐戀定義為：\"sm虐戀是一種將快感與痛感聯(lián)系在一起的性活動(dòng)，或者說(shuō)是一種通過(guò)痛感獲得快感的性活動(dòng)......所謂痛感有兩個(gè)內(nèi)涵，其一是□□痛苦（如鞭打?qū)е碌目旄校?.....其二是精神的痛苦（如統(tǒng)治與服從關(guān)系中的羞辱所導(dǎo)致的痛苦感覺(jué)）。\"sm虐戀在中國(guó)人的心中基本被歸類于變態(tài)的范圍，這與一衣帶水的鄰國(guó)——日本形成了強(qiáng)烈的反差（日本動(dòng)畫片《蠟筆小新》都有sm虐戀內(nèi)容），因此該書的出版為國(guó)內(nèi)學(xué)者的相關(guān)社會(huì)學(xué)研究提供了一個(gè)良好的跳板。
　　S是施虐癥：指中世紀(jì)法國(guó)一個(gè)侯爵叫做薩德，他在生活中喜歡對(duì)女性施加虐待，在他的作品中有大量性變態(tài)行為的描述，所以后來(lái)的學(xué)者把主動(dòng)的虐待癥，也就是喜歡虐待別人，命名為薩德現(xiàn)象（Sadism），即施虐癥。
　　M是指受虐癥[1]：19世紀(jì)奧地利一小說(shuō)家名叫馬索克，他本人是一個(gè)被動(dòng)虐待癥病人，在他的作品里描述了許多這類變態(tài)的性活動(dòng)。因此，被動(dòng)的虐待癥就被命名為馬索克現(xiàn)象（Masochism），即受虐癥。
　　在當(dāng)代的中國(guó)，sm還屬于一種亞文化狀態(tài)。
　　這里要提到的一個(gè)概念\"Cyber SM\"，即網(wǎng)絡(luò)SM。和性幻想相同，這種通過(guò)幻想SM場(chǎng)景獲取性快感的方式，被稱為Cyber SM。Instant Message(即時(shí)通訊)的發(fā)達(dá)，也為網(wǎng)絡(luò)SM提供了廣闊的平臺(tái)。

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